Старик Хоттабыч (1956)

Фильм уже в 1956 снят по всем канонам советского детского кинематографа. У всех квартиры отдельные и просторные - генеральские. Семьи - однодетные. Мамаши - добрые; папаш не видно и не слышно. На фоне всего этого изобилия грустно смотреть на отдых знатных султанов Васи и Джафара, которые не могли себе позволить снять каждый отдельную комнату в доме отдыха и ограничились койко-местом. Джафару еще повезло, что ему из Баку почтой продукты посылают. Знатный шахтер Вася довольствуется казенным ол инклюзивом.

Старый ,добрый, милый фильм!Настоящая сказка.Перечитываю Ваши отзывы и поймала себя на мысли:"Не дай БОГ чтоб кто-то затеял ремейк".....При современных комп.возможностях ,конечно,можно чудеса "переплюнуть", но ТОГО ОЧАРОВАНИЯ и доброты старого фильма не повторить.

Книга Энсти попала к Лагину еще в 1916 году. Писатель дочери рассказывал, что на него повлияло произведение писателя Ф. Анстея - так раньше переводилось имя Энсти.
Произведение было полностью переработано и адаптировано под русские реалии, при этом с 30-х по 60-е значительно переделывалось.
В раннем варианте 30-х из эпизода в цирке:
"вырвал из бороды тринадцать волосков, мелко их изорвал, выкрикнул какое-то странное слово "лехододиликраскало""
То-есть "Лехо доди ликрас кало", еврейское религиозное приветствие Шаббата.
Однако в редакции 1955 года это пришлось убрать, и в последующих не восстанавливалось.
Сохранился эпизод, где Волька говорит "балда - это вроде мудреца". Хоттабыч в это верит, потому что... "баал дат" на иврите - "муж истины".
То-есть, Хоттабыч у Лагина - это не просто джинн, как у Энсти, это джинн с внешним обликом еврейского дедушки 30-х, что после войны перестало угадываться.
Добавьте еще поздние дописки и переделки, где Женька то попадает в рабство в колониальной Индии, то, наоборот, его там с радостью встречает народ Индии, сбросившей колониализм, введение космической линии и т.п.
Фактически повесть Лагина так же далека от Энсти, как повесть Обломова "Медный кувшин старика Хоттабыча" от Лагина. Прежде всего - совсем другой юмор, другой колорит.

Боюсь, что Лазарь Лагин использовал оригинальный сюжет з произведения английского автора Энсти "Медный кувшин" (The brass bottle).
Когда я прочитал эту вещь, я был приятно удивлен. Конечно, Лазарь Шагин использовал советско-русские реалии того времени, превеес свой шарм в произведение, но факт остаётся фактом. Канва использована у Энсти.

Режиссёр фильма Геннадий Казанский вспоминал, что он очень хотел снять сцену из книги, когда слоны, махая ушами, взлетают, кружатся над ареной, поднимаются к куполу и там исчезают... Говорят, в кино можно всё. К сожалению, в этом случае кино "не смогло": никто не придумал, как это можно было бы сделать, и от этой сцены пришлось отказаться. Не знаю, возможно ли такую сцену снять сейчас, при нынешнем уровне развития кинотехнологий... Но тогда она не была снята именно "по техническим причинам"...

Солидарны!)))

№ 246
Ну, если что, то первый вариант "Хоттабыча" был опубликован, если не ошибаюсь, в 1938 году. И ничего... Никто Хоттабыча в НКВД не предложил отправить.

... Да это просто социально-опасный элемент товарищи!)) В 37-м его бы просто застрелили, но всё равно в 56-м в любом случае, просто так не оставили, ГБ везде присутствовало, и Хоттабычу пришлось бы свою силу волшебства использовать в Нерчинске, или на отдалённом лесоповале.

Хоттабыч в фильме в цирке творил такие чудеса - эффект блуждающей маски: поднял расплющенного иллюзиониста, он говорил "мама, мама")) Потом его размножил. Потом дунул и он убежал спиной вперёд со словами "уберите его товарищи, граждане!" Следом за ним убежали таким же образом его помощницы со словами "какой кошмар"! Потом Хоттабыч пошевелил пальцем и все стали исчезать друг за другом на одной трибуне, а на другой - Хоттабыч махнул руками - исчезли сразу все. Потом Хоттабыч всех вернул в цирк. А к концу фильма, когда устроился работать в цирк, показывал фокус - маленьких человечков на блюде. Потом у всех появилось мороженое. Примерно так))

Так ведь он - джинн, а не человек. Черты лица и цвет кожи и не должны быть, как у нормальных людей. Так что свисающие губы и синеватые руки - это "как у джинна"...

Борис, у книги было несколько редакций.
------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------
Сказка имеет 3 варианта: оригинал 1938 года, редакцию 1953 года и расширенную версию 1955 года. Причинами редакций были изменения, произошедшие в СССР и в мире с 1938 года. Наталья Лагина утверждала, что правками в последующих 2 редакциях её отец не занимался. По сравнению с редакциями оригинал является менее идеологизированным и более аполитичным. [источник не указан 37 дней]
Последующие редакции содержат вставки антикапиталистической направленности. Выход первой изменённой редакции в 1953 году пришёлся на разгар так называемой «Борьбы с космополитизмом», из-за чего в ней содержались, в частности, крайне резкие выпады в адрес империализма, США, постколониальных властей Индии и тому подобное. Эта редакция мало известна, так как в новой, выпущенной спустя 2 года, все эти правки были изъяты, но были добавлены новые.
Версия 1955 года чуть побольше оригинала, так как на этот раз были добавлены 7 новых глав. Например, если герои повести попадают в Италию, то в стандартной версии она страдает под властью Бенито Муссолини, а в расширенной — под властью капиталистов. В редакциях 1953 и 1955 годов Лазарь Лагин и на обложке, и на последней странице именовался только как «Л. Лагин», без раскрытия полного имени и отчества. В постсоветское время чаще всего переиздаётся оригинальная версия 1938 года.
------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------

Сегодня показывали. Удивительно, но просто шикарное качество фильма. Понятно что цвет. К сожалению для себя обнаружила жуткий грим главного героя. То что нос приклеенный- это одно.Но при этом какие-то жуткие губы, свисающие причем. Цвет покойника.
И руки в некоторых эпизодах были с синеватым оттенком.
Испортилось детское впечатление, однозначно.

"1001 ночь" - арабские сказки, там дэвов нет. Даже если их действие происходит в других странах, все реалии там арабские. А дэвы встречаются и в армянских сказках. Кажется, их могут называть ещё дивами.

Борис, не сильна в этом вопросе, но вот в сказках "1001 ночь" дэвов не встречала, хотя там действие и в Иране(Персии) происходит и в Индии. В детстве читала персидские и индийские сказки, но вот дэвов там не было, а в грузинских(у меня был такой известный сборник "100 грузинских сказок") дэвы чуть ли не в каждой сказке.

№ 238 Мирьям (Хайфа). Дэвы встречаются не только в грузинской, но и в иранской, тюркской, индийской мифологиях. А фильм очаровательный, хотя многое из книги сократили, в первую очередь некоторые устаревшие реалии. Ведь книга, если не ошибаюсь, вышла в 30-е годы, а по фильму действие происходит в 50-е.